現(xiàn)代建筑——只是在詮釋現(xiàn)代藝術(shù)

lnhprdx · 發(fā)表于 2012-9-18 08:53:17

關(guān)于“新希望”：
在科學(xué)的倒轉(zhuǎn)方面，我們希望的歷史畫(huà)卷始終沒(méi)有出現(xiàn)�？茖W(xué)在理性邏輯那里找不到切入點(diǎn)，他們總是設(shè)置很多限制條件；而藝術(shù)在形而上學(xué)那里也找不到容身之地。最終科學(xué)與藝術(shù)找到了一條共同的生存之路，他們?cè)杏龅膶?duì)形而上學(xué)與理性邏輯產(chǎn)生影響的藝術(shù)家與科學(xué)家們開(kāi)始在路上尋找了。

lnhprdx · 發(fā)表于 2012-9-18 08:53:17

關(guān)于一些幼稚觀點(diǎn)：
“流的血比敵人少，怎么能叫正義呢？”
“侵略者都是邪惡的�！�
“綏靖政策是清高的體現(xiàn)�！�
“我國(guó)比其它國(guó)家偉大。”
“這些事，讓年輕人去干吧！”
“自由女神像代表自由思想。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然�！�

在歐洲，一個(gè)藝術(shù)家倒下去，千萬(wàn)個(gè)設(shè)計(jì)師站起來(lái)；在中國(guó)，千萬(wàn)個(gè)藝術(shù)家倒下去，才能讓一個(gè)設(shè)計(jì)師站起來(lái)。

關(guān)于生物科學(xué)與思想：“尼采的思想并不是宗教，也不是某種生物學(xué)概念。”（海德格爾，《尼采》）但基因工程就不包含思想了么？基因本身不會(huì)遺傳任何思想，但思想會(huì)伴隨細(xì)胞分裂�？涩F(xiàn)實(shí)是：須把自身分裂到半成熟的個(gè)體放到其它成熟個(gè)體中去，即儒家思想社會(huì)。

關(guān)于眾神與眾生相：當(dāng)他們用一個(gè)神話(huà)來(lái)代替邏輯思考時(shí)，不意味著根基的迷信。很顯然，迷信--這種普遍的現(xiàn)象（學(xué)），是建立在創(chuàng)造者編撰的神話(huà)和受眾缺乏聯(lián)想能力的基礎(chǔ)上的。當(dāng)一個(gè)自稱(chēng)唯一神（上帝）的神話(huà)出現(xiàn)時(shí)，某種集權(quán)社會(huì)就代替了某種分權(quán)社會(huì)。

lnhprdx · 發(fā)表于 2012-9-18 08:53:17

關(guān)于快節(jié)奏都市：
即使是扎哈，如果三年不出臺(tái)一個(gè)轟動(dòng)效應(yīng)的作品，也會(huì)被遺忘。對(duì)行業(yè)負(fù)責(zé)的精神準(zhǔn)備并不是接受新風(fēng)格和新思想，而是快速遺忘不再出現(xiàn)的風(fēng)格和思想（它不一定很陳舊）。這才是完備的“世界觀”對(duì)于發(fā)展的世界的方法論。一個(gè)事實(shí)：因?yàn)橐獦?shù)立發(fā)展的世界觀，所以世界才被設(shè)定為是變化的。

lnhprdx · 發(fā)表于 2012-9-18 08:53:17

關(guān)于本質(zhì)學(xué)：
我們把事物中隱而不顯的那部分性質(zhì)稱(chēng)為本質(zhì)。本質(zhì)不等于本體，本體也有其本質(zhì)…任何事物都有其本質(zhì)，胡塞爾把現(xiàn)象學(xué)歸為第一哲學(xué)，但與本質(zhì)學(xué)不發(fā)生關(guān)系。本質(zhì)學(xué)不成為一門(mén)學(xué)問(wèn)或科學(xué)，當(dāng)本質(zhì)被述說(shuō)時(shí)，就不再成為本質(zhì)，而說(shuō)出本質(zhì)的本質(zhì)便成為新的本質(zhì)，它總與現(xiàn)象學(xué)（哲學(xué)？）一致。